Резолюция Воронежских кооперативов и их союзов

9 ноября 1917 г.

Собрание председателей воронежских кооперативов и союзов, стоя на точке зрения законности и порядка, протестует против захвата большевиками вооруженной силой народной власти Российской республики в лице Временного правительства. Преступное восстание за 3 недели до объявленного Временным правительством созыва Учредительного собрания, этого единственного вершителя судьбы России, повлекшее за собой гражданскую войну по всей стране, массовые погромы и грабежи, окончательно приостановило с таким трудом налаженное дело продовольствия и ведет к полнейшей разрухе и гибели нашу родину.
   Большевики, обманув рабочих и солдат обещанием немедленного мира, хлеба, воли и земли, дали народу: вместо мира -потоки братской крови и новое наступление немцев и новые ужасы войны.
  Вместо хлеба — голод.  Вместо воли — бесправие.
  Вместо земли— братоубийственную рознь среди крестьян. Натравив одну часть населения на другую, большевики, вызывая гражданскую войну, голод и разруху, подают этим свою руку, обрызганную кровью убитых ими русских граждан, врагам трудового народа. Не может быть им места, изменникам родины и революции, у власти народной, ни в общественных учреждениях, ведающих хозяйством страны. Довольно толкать родину к пропасти. Не смеют находящиеся в меньшинстве большевики навязывать всем свою преступную волю вооруженной расправой с русскими граждаЃй что, только историки, писатели, музейные работники, служители церкви и верующие, а С. Разина знают все — и стар, и млад, о нем в разные времена сложено множество песен, стихов, легенд.

  Получается, чтобы на века остаться в памяти народной, «лучше быть» Степаном Разиным, чем Сергием Радонежским?  

29. Историк С. В. Бушуев отмечает, что любовь народа к Степану Разину проявлялась через умение атамана сыграть на его настроениях, необыкновенная удачливость в начале своего дела, сила, удаль, широта... Было и стремление утвердить народно-утопические идеалы воли и всеобщего равенства. Был праведный гнев против бояр-изменщиков и лиходеев-приказчиков. Все это вместе и породило легенды о Стеньке, песни разинского цикла. То же, чем жил Сергий Радонежский — вера в Бога, страдание, смирение — всегда или чаще всего давались людям непросто, формирование этих черт происходило с большим трудом: верующий в определенных условиях быстро становился безбожником; разрушить, разделить чужое проще, чем создать и уберечь; смирение — это если до поры до времени и т. п. С учетом этих и других черт даже святые из числа монахов редко становились идеалом для народа. Да и жить в соответствии с монашескими идеалами русскому человеку всегда представлялось исключительно сложно.

Даты: 17 в.
Источник: . Степанищев А.Т. 300 задач по истории России с древнейших времен до наших дней : Дилактические материалы. М., 2001
Опубликовано в INTERNET: 2002, октябрь