99. Призвание варягов 862 г. Хозарские каганы нападали на южных славян и собирали с них дань. Но ильменские славяне именно новгородцы, соединились под одною властью и остановили завоевания хозар. Случилось это, по словам летописца, таким образом: между новгородцами возникли однажды раздоры: все хотели повелевать и никто не желал повиноваться. Для прекращения беспорядков они решили выбрать князя, который владел бы ими и судил по праву. Из иноземных народов новгородцам более всего были известны норманны (немцы), жившие на Скандинавском полуострове и знакомые в IX в. всей Европе своими опустошительными набегами. Норманны были неустрашимые мореплаватели и отважные воины. Малыми дружинами, но хорошо вооруженные, на судах, называвшихся «драконами» и «змеями», они вторгались по рекам внутрь европейских государств, брали города, села, грабили храмы и т. д. Набеги норманнов были так страшны, что в католических церквах последнее прошение в Молитве Господней было заменено словами: «Господи, спаси нас от неистовства норманнов». Нередко норманны грозили и Константинополю, куда они ходили чрез Россию водными путями (Финский залив, Нева, Волхов, Ильмень, Ловать и Днепр). Русские славяне называли их варягами, а от них и Балтийское море —Варяжским.
Среди этих-то варягов новгородцы решили искать себе князя и отправили в Скандинавию послов. Придя туда, послы сказали варягам: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нету идите княжить и владеть нами». Пришли три князя, родные братья: Рюрик, Синеус и Трувор с родственниками и дружиною, и поселились: Рюрик — в Новгороде, Синеус — в Белоозере и Трувор — в Изборске. Братья Рюрика вскоре умерли, и он остался правителем один Рюрик происходил из племени русь; это название перешло и на его владения.
100. Аскольд и Дир, варяги из дружины Рюрика, пошли в Византию. На пути они овладели Киевом и принудили жителей платить дань им, а не хозарам. Затем с дружиною они сделали набег на Византию и угрожали столице. Император и патриарх целую ночь молились в церкви, где хранилась риза Богородицы; на другой день, подняв ризу, погрузили ее в море. Рассказывали, что в то же мгновение поднялась сильная буря; варяжские лодки были разбиты, и только немногим варягам удалось возвратиться в Киев.
101. Олег. После Рюрика, за малолетством его сына Игоря, в Новгороде княжил Олег, родственник Рюрика. Он завладел Смоленском, городом кривичей, и поплыл по Днепру на юг. Подплыв к киевским горам, Олег скрыл дружину в лодках и, высадившись на берег с несколькими воинами, велел сказать Аскольду и Диру, что варяжские купцы, идущие от Олега и Игоря в Грецию, желают видеться со своими земляками. Когда пришли Аскольд и Дир» Олег, взяв Игоря на руки, сказал: «Вы не князья и не княжеского роода, а вот ваш князь!» При этих словах воины выскочили из лодок и убили Аскольда и Дира. Киев так понравился Олегу, что он назначил его своим местопребыванием/ и назвал «Матерью городов русских». Оттуда он покорил соседние славянские племена, на западе и на востоке от Днепра, и обложил их данью (хлеб, мед и звериные шкуры). Вскоре затем Олег совершил поход в Византию. Набранное для этого подхода войско из варягов и славян он разместил на 2000 лодках и повел его по Днепру, в Черное море. Греки имели флот, состоявший из кораблей, похожих на подвижные крепости, но флот этот не удержал Олега, и он подошел к Царьграду. Вытащив на берег лодки, варяги и славяне стали жечь загородные дома и церкви; пленных мучили и бросали в море. Греки просили мира и послали Олегу разного кушанья и питья. Олег на мир согласился, но пищи не принял, догадываясь, что она отравлена. Он взял с греков 300 пудов серебра, прибил свой щит к воротам Царьграда и возвратился назад. Киевляне прозвали его вещим, т. е. мудрым.
102. Игорь. Ольга. После Олега княжил сын Рюрика Игорь. Он был убит древлянами. Случилось это так. Послушавшись дружинников, Игорь пошел к древлянам собирать дань, которая была уже раз взята. Собравши дань вторично, Игорь не удовольствовался этим и возвратился для нового сбора. Древляне вышли к нему навстречу из г. Коростеня, перебили княжескую дружину, а самого князя привязали к вершинам двух пригнутых к земле деревьев, и, когда деревья отпустили, князь был разорван на части.
После Игоря остался малолетний сын Святослав, и Русью правила его мать Ольга. Прежде всего Ольга отмcтила древлянам за смерть мужа. Предание рассказывает об этом так. У древлян был свой князь, и они предложили Ольге выйти за него замуж. Княгиня притворно согласилась и послала сказать древлянам: «Иду к вам! Приготовьте побольше меда: хочу на могиле моего мужа справить тризну». Древляне исполнили ее требование. Ольга пришла к ним с немногими воинами, поплакала на могиле Игоря и, приказав своим людям насыпать могильный холм, начала править тризну (Тризною называлось празднество в честь умерших. Во время этого празднества ели, пили, боролись, а иногда и убивали пленных — Мертвых в языческое время или зарывали в землю и насыпали над ними курган, или же, сжигали на костре, причем прах собирали в сосуд, который ставили на столбах у перекрестков). Когда древляне опьянели, Ольга велела перебить их. Возвратившись в Киев, княгиня набрала войско и, снова прибыв в Древлянскую землю, осадила г. Коростень. Когда осада затянулась. Ольга послала сказать жителям, что она уже довольно отомстила за смерть мужа, и потребовала от них небольшой дани: по три голубя и по три воробья с каждого дома. Древляне охотно исполнили это требование. Княгиня велела привязать к птицам горящие вещества и пустить. Птицы возвратились в свои гнезда подожгли их, а вместе с ними и дома, и Коростень сгорел. На древлян была наложена тяжелая дань; пленные были принесены в жертву богам и похоронены вокруг могилы Игоря — В Киеве Ольга ознакомилась с христианским учением: там было уже много христиан, открыто совершавших богослужение в храме ев Ильи В преклонных летах она отправилась в Царьград, где и приняла крещение 957 г.
103. Святослав (957—972) почти все время своего княжения провел в войнах. Будучи храбрым, он всегда предупреждал неприятеля о своем нападении и посылал сказать: «Иду на вас!» Святослав покорил славянские племена, жившие по р. Оке, и разрушил Хазарский каганат Кроме того, он завоевал в Болгарском княжестве (на Дунае) много городов, и один из них, Переясла-вец, хотел назначить своею столицею вместо Киева. Византийский император Иоанн Цимисхий (т е. Малорослый) потребовал, чтобы русские оставили Болгарию. Святослав не согласился, и с греками произошла война. Однажды русские встретились с греческим войском, превосходившим их численностью. «Нам теперь некуда деться,— сказал Святослав оробевшей дружине,— волею или неволею мы должны сразиться; не посрамим же земли Русской, ляжем костьми, мертвым нет срама. Вперед, за мною! Если я сложу голову, помышляйте о себе сами!» Ободренная дружина отвечала: «Где твоя голова ляжет, там и мы свои сложим». Произошла битва, и греки были побеждены. Цимисхий, успев оправиться, привел в Болгарию опытное войско и загородил своими кораблями с греческим огнем выход из Дуная. Болгары также поднялись против русских. Святослав покинул Переяславец и заперся со своим войском в крепости Доростоле (ныне Силистрия). Греки осадили ее. Русские храбро оборонялись, причем вместе с мужьями нередко сражались и жены. Когда в Доростоле начался голод и греки при помощи машин стали бросать в крепость большие камни, Святослав был вынужден заключить мир, обязавшись оставить Болгарию. По заключении мира Цимисхий захотел видеться со Святославом. Свидание произошло в виду войск, на берегу Дуная. Император был одет в блестящее вооружение, а Святослав поразил греков простотою: в белой холщовой рубашке и с длинным чубом на выбритой голове, он сам правил лодкой, переезжая Дунай. После свидания Святослав отправился с остатками своей дружины в Россию. У днепровских порогов поджидали князя с намерением отнять у него добычу дикие кочевники печенеги, незадолго перед тем переселившиеся из Азии на юг России. Князь мог бы укрыться от них, но считал это позорным и, чтобы миновать пороги, высадился на берег и пошел далее, причем воины волочили за собою лодки (оттуда — волок). Печенеги перебили всю его дружину и убили его самого (972 г.). Рассказывают, что печенежский князь сделал из черепа Святослава чашу и пил из нее на пирах.
1. ВЛАДИМИР СВ. (980—1014)
104 Языческие боги. Христианские мученики в Киеве. Сын Святослава Владимир сам принял христианство и начал распространять его в России. До него русские обоготворяли явления и силы природы: гром, молнию, ветер, солнце и т. д. Главными божествами были: Перун — бог грома и молнии, Стрибог — бог ветра; Дажбог — бог солнца, Волос — также бог солнца и покровитель скота и др Второстепенные боги: в лесу — лешие, в воде — водяные и русалки, в доме — домовые.
В молодости Владимир был ревностным язычником и любил жертвоприношения, заканчивавшиеся шумными пирами. Однажды, после удачного похода, князь, по обычаю, приказал принести Перуну человеческую жертву, которая выбиралась по жребию. Жребий пал на сына одного варяга-христианина; но варяг не дал своего сына и, кроме того, надругался над языческими богами: «Бог один,— говорил он,— Творец неба и земли, а ваши боги — дерево». Язычники рассвирепели, бросились на варяга и умертвили его вместе с сыном. Но вера в богов, не отметивших за свое поругание, была поколеблена.
105. Испытание вер. Вскоре после того камские болгары (магометане), евреи и немцы прислали к Владимиру своих миссионеров. Князь выслушал их, но не изменил прежней веры. Прислали своего миссионера и греки. Греческий проповедник изложил Владимиру события Ветхого и Нового Завета и в заключение показал картину, изображавшую страшный суд: направо — праведники входят в рай, а налево — грешники идут в муку вечную. «Хорошо тем, кто направо; горе тем, кто налево!» — сказал Владимир, смотря на картину. «Крестись,— заметил проповедник,— если хочешь быть на правой стороне». По совету бояр (старшие из дружины) Владимир отправил послов в те страны, откуда приходили проповедники, для присутствования при богослужении на месте. И нигде им так не понравилось, как в Константинополе. «Не знаем, — говорили они князю по возвращении,— на небе ли мы были или на земле; всякий, вкусив сладкого, не захочет горького, так и мы». Выслушав посланных, бояре сказали Владимиру «Если бы худ был закон греческий, то не приняла бы его бабушка твоя, Ольга, мудрейшая из людей».
106. Крещение Руси 988 г. Решившись принять христианскую веру, Владимир осадил греческий город Корсунь и обещал креститься, если возьмет его. Во время осады один корсунянин пустил в русский стан стрелу с надписью Владимиру: «С восточной стороны находятся колодцы; от них вода идет по трубе в город, переими ее!» Водопровод был найден, перекопан, и корсунцы, страдая от жажды, сдались. Овладев городом, Владимир просил греческих Царей Василия и Константина выдать за него их сестру Анну и прислать с нею священников, которые бы крестили его. Императоры согласились. Царевна прибыла в Корсунь, и Владимир после крещения женился на ней. Возвратись в Киев с коп, сунскими священниками, князь приказал истребить идолов, причем идол Перуна был брошен в Днепр.
По приказанию Владимира деревянный идол Перуна с серебряною головою и золотыми усами привязали к хвосту коня и стащили с горы, на которой ом стоял, причем в знак поругания язычества несколько человек били его прутьями. Перуна бросили в Днепр, и людям было приказано отталкивать его от берега пока он не пройдет порогов. В то время, как идол плыл по течению, язычники бежали по берегу и кричали: «Выдобай (т. е. выплывай), наш господину Боже выдобай!» В одном месте Перуна прибило волнами к берегу, и там был построен монастырь, называющийся до настоящего времени Выдобецким.
Затем Владимир велел киевлянам сойтись к Днепру для крещения, объявив, что не пришедших будет считать своими противниками. В назначенное время киевляне собрались к Днепру, неся на руках малолетних детей; они вошли в воду, а священники на берегу читали молитвы.
После крещения киевлян Владимир вызвал из Болгарии священников и разослал их крестить народ по другим городам и селам. На севере язычники были упорные, и поэтому Владимир отправил в Новгород вместе с священниками своего дядю Добрыню и дружину. Узнав об этом, новгородцы собрались на вече и решили не принимать веры и не отдавать идолов на поругание. Добрыня велел поджечь несколько домов в Новгороде, а его воевода Путята вышел против новгородцев с воинами. Новгородцы просили мира, и одни из них добровольно крестились, других втаскивали в Волхов насильно. Долго потом в насмешку говорили новгородцам: «Путята крестил вас мечом, а Добрыня огнем».
Владимир вызвал из Греции мастеров, которые построили в Киеве церковь Пресв. Богородицы. Церковь эта называлась Десятинною, так как князь отдал ей десятую часть своих доходов. При освящении церкви Владимир устроил пир для бояр, дружины и старейшин города, бедным же была роздана щедрая милостыня.
Владимир причислен Православною Церковью к лику святых, и память его празднуется 15-го июля; в народных же песнях и сказаниях он называется Красным солнышком и Ласковым князем.
Богатырь Ян Усмошвец. Владимир, подобно отцу, много воевал с соседями. Но после крещения он избегал войн и только охранял Россию от печенегов -.грабителей.
Однажды Владимир встретил печенегов у р. Трубежа. Печенежский князь подъехал к реке и сказал Владимиру: «Выпусти ты своего мужа, а я своего, и пусть борются: если твой победит нашего, то не будем воевать три года, в если наш твоего, то будем воевать три года». Владимир велел найти в войске охотника сразиться с печенежским богатырем. «Князь! — сказал ему один старик,— Есть у меня дома меньшой сын, его никто еще не мог одолеть Пришлось мне однажды побранить его в то время, когда он мял кожи, и в сердцах он перервал их руками». Юношу вызвали, и князь велел испытать его силу. Привели большого быка, раздразнили его раскаленным железом и пустили на юношу: тот схватил его за бок и вырвал кожу с мясом.
Этот малорослый юноша, схватившись с высоким печенежским богатырем. сдавил его своими крепкими мышцами и повалил мертвым на землю. Печенеги сели на коней и ускакали. Владимир дал русскому богатырю, который назывался Яном Усмошвецом, сан боярина, а на том месте, где происходило единоборство, выстроил город Переяславль.
2. ДЕТИ ВЛАДИМИРА СВ.
107. Святополк I Окаянный. У Владимира было много детей, и почти всем им он еще при жизни роздал в управление области. Замечательными из его сыновей были: Святополк, Ярослав, Борис и Глеб. Оба последние родились в христианстве и были любимцами отца. Бориса Владимир держал при себе в Киеве и хотел передать ему киевский престол.
Когда Владимир умер (1014), Борис с отцовскою дружиною воевал с печенегами, в Киеве же был Святополк, который, как старший в роде, и завладел престолом. На возвратном пути из похода Борис узнал о происшествиях в Киеве. Дружина убеждала его изгнать Святополка и сесть на отцовском престоле. «Не подниму руки на старшего брата»,— ответил Борис. Тогда дружина покинула его и возвратилась в Киев, а Борис остался в шатрах с несколькими слугами. Посланные Святополком убийцы ночью напали на Бориса и закололи его. В это время Глеб находился в своем городе Муроме. Святополк послал сказать ему: «Приезжай скорее сюда, отец тебя зовет: он очень болен». Глеб немедленно отправился в Киев с небольшою дружиною, но на дороге был убит людьми Святополка.
Ярослав, правивший в Новгороде, собрал рать из своих людей и варягов и выступил против брата. Святополк призвал к себе на помощь печенегов. Обе рати сошлись на Днепре, одна стала на правой стороне, другая — на левой, и ни та, ни другая не начинали боя. Воевода Святополка, разъезжая по берегу, говорил: «Что вы, плотники, пришли с хромым князем вашим. (Ярослав был хром!) Вот погодите, мы вас заставим рубить себе хоромы!» (новгородцы по причине бесплодия почвы занимались ремеслами и торговлею). Оскорбленные этою насмешкою, новгородцы переправились через реку и, оттолкнув от берега лодки, напали на неприятеля. Святополк был побежден и бежал к своему тестю, польскому королю Болеславу Храброму, а Ярослав занял Киев. Через некоторое время Святополк пришел в русскую землю с поляками. Решительная битва произошла на берегах р. Альты (впадающей в Трубеж), где был убит Борис, и Святополк потерпел поражение. Израненный и мучимый совестью, повторяя беспрестанно, что за ним гонятся, он бежал в Польшу, где и умер.— Борис и Глеб похоронены вместе и причтены Православною Церковью к лику свв. мучеников. Позднее князья считали их своими покровителями. Святополк же получил прозвание Окаянного (от слова Каин).
108. Ярослав I (1019—1054) был прозван Мудрым за то, что месте с боярами издал первые писаные законы, названные «Русскою Правдою». При нем войн было немного и русские вели оживленную торговлю с иностранцами. На севере главным торговым городом был Новгород, а на юге Киев; туда привозили свои товары греки, венгры, немцы и евреи. На окраинах России Ярослав строил города, в числе их: Юрьев (Дерпт), названный так по христианскому имени князя, и Ярославль — на р Волге. В Новгороде он основал училище для приготовления священников из русских; в Киеве воздвигнул при помощи греческих мастеров монументальный собор во имя св. Софии и, кроме того, построил много церквей в других городах. Ярослав держал при себе сведущих людей, которые переводили книги с греческого языка, и эти книги хранились в Софийском соборе. При Ярославе также возникли первые монастыри в России.— Как князь могущественный и богатый, Ярослав находился в родстве со многими правителями Европы. Один из сыновей его, Всеволод был женат на дочери византийского императора; одна из дочерей Ярослава была замужем за французским королем, другая — за норвежским, а третья — за венгерским. Ярослав скончался на 76 году от роду и был похоронен в Софийском соборе, где до настоящего времени сохраняется его мраморная гробница
3. НАЧАЛО КИЕВО-ПЕЧЕРСКОГО МОНАСТЫРЯ
109. Антоний и Феодосий. При Изяславе I, сыне Ярослава Мудрого, возник в России замечательный монастырь, называющийся Киево-Печерскою Лаврою. Основателем его был уроженец местечка Любеча (Черниговской губ.), принявший монашество и имя Антония на Святой, или Афонской, горе (в Византии). По возвращении с Афона в Россию Антоний остановился в Киеве и поселился в пещере, выкопанной им на берегу Днепра. Скоро к нему присоединились несколько иноков и один священник; они выкопали себе в пещере келий и устроили церковь. Антоний поставил инокам игумена, а сам из любви к уединению затворился в новой пещере. Находясь уже в затворничестве, он просил князя отдать инокам гору, в которой были пещеры, Изяслав согласился. Иноки построили на холме деревянные келий и церковь и обвели их забором. Так возник монастырь, названный Пещерным, или Печерским (1062 г.). Устроителем Киево-Печерского монастыря был второй игумен Феодосии, происходивший от богатых и знатных родителей. В молодые годы он тайком убежал из своего дома, поселился с Антонием в пещере и там удивлял всех иноков своим подвижничеством. Сделавшись игуменом, Феодосии ввел в своем монастыре, по примеру Студийского греческого монастыря, общежитие: все иноки носили одинаковую черную одежду (черноризец), обедали за общим столом (хлеб и вода), не могли иметь собственности, и если Феодосии находил в келиях что-либо сверх положенного, то сожигал. Монастырь долгое время содержался только трудами иноков, причем одни из них занимались ремеслами Другие переписывали богослужебные книги, поучения, писали иконы и т п. Несмотря на малые доходы, Феодосии устроил на особом дворе больницу и приют для нищих и калек, и монахи ухаживали за ними. Сам игумен служил образцом трудолюбия и смирения, случалось, что он рубил дрова и носил воду. Преп. Феодосии скончался в пещере, куда он любил уединяться для молитвы Несколько ранее скончался и преп. Антоний, на 91 году от роду; в последней своей пещере он почти безвыходно провел более 10-ти лет. - Иноками Печерского монастыря, между прочим, были первый русский летописец Нестор, первый иконописец Олимпий и первый врач Никон. И до сих пор этот монастырь остается главною русскою святынею, куда ежегодно стекается до 100000 богомольцев.
УДЕЛЬНАЯ, ИЛИ РАЗДРОБЛЕННАЯ, РУСЬ (1054-1238)
110 Начало уделов. По примеру своего отца Ярослав еще при жизни поделил Русскую землю на уделы между своими сыновьями. Старший сын Изяслав получил Киев с областью; другой сын Святослав— Чернигов с областью, третий Всеволод - Переяславль и т. д. Старший князь Изяслав носил титул великого князя, а другие князья назывались удельными, или младшими Так началась в России удельная система, продолжавшаяся около 200 лет (1054—1238). В первую половину удельной системы (1054—1157) соблюдался такой порядок, что старшие князья занимали лучшие уделы, а младшие — худшие, поэтому по смерти старшего, или великого, князя все младшие передвигались в другие уделы. Впрочем, случалось, что киевское вече призывало младших князей, если оно считало их более достойными. Во вторую половину удельной системы Россия раздробилась на самостоятельные княжества, и в каждом княжестве были свои старшие, или великие, князья, и свои младшие, или удельные, князья. Наиболее замечательными князьями удельной Руси были: Владимир Мономах и Андрей Боголюбский.
1. ВЛАДИМИР МОНОМАХ
111 Война с половцами. Владимир Мономах был сын Всеволода 1 (сына Ярослава Мудрого) и дочери византийскою императора Константина Мономаха (т. е. единоборца), откуда он и получил свое прозвище Когда Владимир Мономах был удельным князем, южную Россию тревожили дикие кочевники -- половцы, занявшие при великом князе Изяславе степи от Дона до Южного Буга. Они жили в вежах, или кибитках, и управлялись ханами. Каждое лето, с появлением подножного корма, половцы нападали на русских и причиняли им много бед. Однажды они разорили Киев и Печерский монастырь. Князья воевали с ними, но порознь, не дружно. Владимир видел, что победить половцев можно только общими силами князей. Однажды он и его двоюродный брат, великий князь Свягополк II Изяславич, съехались для совещания о войне с половцами. Дружинники не одобряли похода на том основании, что наступила весна, время пашни, и крестьянину нельзя было ни самому идти в поход, ни лошадей дать. «Дивлюсь я только одному,— отвечал на это Владимир Мономах,— вы жалеете поселян и лошадей их, а того не подумаете, что, когда поселянин будет пахать ни лошади, приедет половчанин, убьет его стрелою, возьмет лошадь и всю семью его, да и гумно зажжет», Святополк согласился с Мономахом, и они вместе с другими пятью князьями пошли против половцев и одержали победу, причем пало 20 ханов.
В 1111 г. был предпринят новый поход в глубь половецких кочевий. На берегу р. Сальницы (ныне Сал), впадающей в Дон, произошла кровопролитная битва. Владимир Мономах воодушевлял воинов своим примером и обратил половцев в бегство. Русские воины захватили многих пленников и овладели половецкими кибитками с имуществом. После этой битвы половцы некоторое время не тревожили России.
112. Владимир Мономах — великий князь (1112—1125). По смерти Святополка киевляне на вече решили призвать к себе в князья Владимира Мономаха. Но он не соглашался, так как были старшие в роде, его двоюродные братья, дети Святослава Черниговского. Тогда киевляне объявили Владимиру, что если он не придет, то они ограбят вдову Святополка, бояр и монастыри. Владимир прибыл в Киев со своими боярами и дружиною и, таким образом, сделался великим князем. Он удерживал удельных князей от раздоров между собою, неутомимо заботился о благе всего русского народа и особенно о смердах, т. е. о низшем населении.
Рассказывали, что византийский император из уважения к Владимиру прислал ему царские знаки, которые носил его дед по матери (Константин Мономах) Знаки эти, сохраняющиеся до сих пор в московской Оружейной палате, употреблялись русскими царями при венчании на царство. Это были: 1) Венец Мономаха — шапка с острою верхушкою и собольим околышем, она сделана из золота и усеяна драгоценными каменьями; 2) Бармы, род круглого парчового воротника, с семью золотыми медальонами, на которых были изображены события из Священной истории; 3) Крест от Животворящего древа.
113. Свойства Мономаха. Владимир славился многими добродетелями, и его жизнь служила примером для других. «Не проходите мимо человека без привета,— говорится в «Поучении Владимира Мономаха к детям»,— скажите каждому доброе слово. Но больше всего не забывайте убогих, сирот, вдовиц, не давайте сильным губить простого смерда». «Не убивайте ни правого, ни виноватого, никакой души христианской». В «Поучении Владимира Мономаха» говорится также, что он совершил одних больших походов и переездов (пути были тяжелые, опасные) 83, а малых — без счета. У него два раза была разбита голова, ушиблены руки и ноги. Об опасностях на охоте он говорил так: «Я диких коней вязал в пущах своими руками; меня туры, олени и лоси поднимали на рога, кабан сорвал у меня меч, медведь укусил колено».
Мономах скончался на 73-м году от роду, народ прозвал его Страдальцем (тружеником) за Русскую землю» и чтил его потомков.
2. АНДРЕЙ ЮРЬЕВИЧ БОГОЛЮБСКИЙ
114. Владимиро-Суздальское княжество. Св. Леонтий. Во второй период удельной системы (1157—1238) Русская земля разделилась на следующие княжества: Киевское, Черниговское, Смоленское, Полоцкое, Новгородское, Владимиро-Суздальское и др. Наиболее замечательным из них сделалось Владимиро-Суздальское, занимавшее лесную область по верхнему и отчасти по среднему течению р. Волги и по ее притокам. Туземное население княжества состояло из финнов. Славяне стали переселяться туда еще до призвания варягов. Переселенцы не истребляли и не изгоняли финнов, как это делали немцы с соседними славянами, но жили мирно и роднились с ними. Главные города в Суздальской земле: Ростов и Суздаль — старшие, Ярославль и Владимир на р. Клязьме - младшие. Суздальцы упорно держались язычества и выгнали из своей земли двух первых епископов. Третий епископ, св. Леонтий, ученик преп. Антония Печерского, выгнанный из г. Ростова, поселился недалеко от него в хижине; там он зазывал к себе детей, ласкал их и крестил. Однажды язычники рассвирепели и убили его (1073 г.).
115. Андрей Боголюбский утверждается во Владимиро-Суздальском княжестве. Владимиро-Суздальское княжество долго считалось бедным уделом, и поэтому, когда Владимир Мономах сделался великим князем, он отдал его своему младшему сыну Юрию I Долгорукому. Юрий основывал там новые города (Москва) и заселял их славянами, бежавшими с юга России от половцев. Перед концом жизни Юрий сделался киевским князем и перевел к себе на юг своего сына Андрея Боголюбского, намереваясь завещать ему киевский престол. Андрей поселился недалеко от Киева, в Вышгороде но его постоянно тянуло в Суздаль, где жили родные его жены и где не было слышно о половцах. Однажды он тайком оставил Вышгород и уехал в Суздальское княжество, взяв с собою чудотворную икону Божией Матери, написанную, по преданию, евангелистом Лукою (икона была привезена из Византии). Рассказывают, что кони, везшие икону, остановились неподалеку от г. Владимира на Клязьме и не хотели идти далее; Андрей решил, что это место избрано Богом, позднее заселил его и назвал селом Боголюбовым.
Когда Юрий Долгорукий умер в Киеве, Андрей Боголюбский не искал великокняжения и остался по прежнему жить в Суздале. Он правил самовластно, окружив себя людьми «мизинными» (мизинец) т. е. выходцами из других княжеств, и даже иностранцами. Непокорные ему братья и племянники были лишены уделов. Местоприбыванием своим Андрей избрал не Ростов, где прежде жил его отец и где было сильно вече, а младший город Владимир, заселенный выходцами. С помощью греческих и немецких мастеров Андрей укрепил свою столицу и украсил ее каменными зданиями. К числу последних принадлежал Успенский собор, б котором находилась чудотворная икона Богоматери.
116. Погром Киева 1169 г. Война с Новгородом. Управляя самовластно Суздальским княжеством, Андрей вмешивался в дела других земель, мирил ссорившихся князей и сделал многих из них своими подручниками.
В 1169 г. Андрей послал в Киев суздальское войско, к которому присоединились со своими ратями 11 северных князей. Киев, несмотря на сопротивление, был взят и разграблен, причем особенно свирепствовали оуздальцы, ненавидевшие киевлян за то, что они, по смерти Юрии Долгорукого, перебили их земляков. После погрома Андрей Боголюбский отдал Киевское княжество своему брату (Глебу), и Киев перестал быть стольным городом России. Рать, завладевшая Киевом, пошла против Новгорода.
Новгородское княжество было богаче и обширнее других княжеств и управлялось народным вечем. Вече издавало законы, выбирало главных сановников Новгорода: посадника, тысяцкого и архиепископа. В Новгороде также были князья, в которых жители нуждались особенно потому, что во время походов воины не слушались посадников. Новгородские князья призывались из других княжеств и обыкновенно находились под влиянием богатых новгородских бояр, которые поэтому называли себя «очами, ушами и устами князя». Андрей Боголюбский объявил новгородцам войну из-за того, что они не хотели принять к себе подручного ему князя (Святослава). Новгородцы храбро отбивались, поклявшись умереть за родной город. Однажды архиепископ вынес из церкви икону Богоматери и поставил ее на городской стене, на которую градом сыпались неприятельские стрелы. Одна стрела попала в икону, и в то же время, как рассказывает предание, на суздальцев напал страх. Разбитые новгородским князем, они бежали; новгородцы преследовали их и взяли в плен столько народа, что после на рынке продавали каждого пленного за 17 копеек. Андрей Боголюбский прекратил подвоз хлеба к Новгороду, и там настала страшная дороговизна. Новгородцы были вынуждены удалить от себя прежнего князя и приняли нового, приверженца Андрея.
117 Конец Андрея 1174 г. Андрей Боголюбский был любим народом за то, что держался старинных обычаев, вел воздержную жизнь, строил церкви и был милосерд к бедным. Каждый день, по его приказанию, возили по городу пищу, питье и раздавали больным и нищим, сам он подавал милостыню всякому встречному нищему, говоря про себя: «Не Христос ли это пришел испытать меня?» Но близкие бояре и дружинники не любили князя за строгость. Однажды Андрей казнил за какую-то вину боярина Кучковича, родственника своего по жене. Брат казненного, несколько других бояр и один слуга Андрея составили заговор и умертвили князя в селе Боголюбове...
После Боголюбского Владимиро-Суздальское княжество перешло к его брату Всеволоду III, который по причине многочисленной семьи был прозван «Большое гнездо». При сыне Всеволода Юрии И Владимиро-Суздальское княжество достигло наибольших пределов, причем особенно оно расширилось на севере и востоке (финны); но при этом же князе от Владимира отделились Рязань и другие города и образовали самостоятельное княжество Рязанское.сс.72-83
История России Историки России История Урала История Оренбуржья Курс лекций Планы практических занятий Тесты Художественная литература Советы и рекомендации Учебные вопросы Литературные задачи Биографические задачи Проблемные задания Библиотеки Документы Хронология Исторический календарь Архив Ссылки Карта проекта Автор Обновления Титульная страница