§ 7. Деятельность варяжских князей.
О деятельности полусказочного Рюрика
(по-древнескандинавски Hroerekr) в Новгороде почти не сохранилось преданий.
Рассказывали, что он первоначально жил не в Новгороде, а в Ладоге, на устье р.
Волхов, в Новгород же перешел после смерти братьев. Правление его возбуждало
будто бы неудовольствие и вызвало даже мятеж под предводительством какого-то
Вадима Храброго; но Рюрик убил Вадима и одолел восставших. Недовольные им
бежали в Киев, где сидели уже варяжские дружинники Аскольд и Дир, оставившие
дружину Рюрика и основавшие в Киеве свое княжество. Трудно, конечно, сказать,
насколько справедливы все эти предания.
По смерти Рюрика (879) княжить в
Новгороде стал его родственник Олег (по-древнескандинавски Неlgi). Он
пользовался властью как опекун малолетнего сына Рюрикова Игоря
(по-древнескандинавски Ingvarr). Олег не остался в Новгороде: вместе с Игорем
он двинулся на юг, по великому пути «из варяг в греки», покорил на Днепре
Смоленск и Любеч и подошел к Киеву. Обманом он захватил здесь и погубил
Аскольда и Дира на том основании, что они «не князья и не княжеского рода»,
между тем как сам он князь, а Игорь — Рюриков княжич. Заняв Киев, Олег
основался в нем и сделал его столицею своего княжества, говоря, что Киев будет
«матерью городов русских». Так удалось Олегу объединить в своих руках все
главнейшие города по великому водному пути. Это и была его первая цель. Из
Киева он продолжал свою объединительную деятельность: ходил на древлян, затем
на северян и покорил их, далее подчинил себе радимичей. Под его рукою
собралися, таким образом, все главнейшие племена русских славян, кроме
окраинных, и все важнейшие русские города. Киев стал средоточием большого
государства и освободил русские племена от хозарской зависимости. Сбросив
хозарское иго, Олег старался укрепить свою страну крепостями со стороны
восточных кочевников (как хозар, так и печенегов) и строил города по границе
степи.
Но объединением славян Олег не
ограничился. По примеру своих киевских предшественников, Аскольда и Дира,
сделавших набеги на Византию, Олег задумал поход на греков. С большим войском
«на конях и на кораблях» подошел он к Константинополю (907), опустошил его
окрестности и осадил город. Греки завели переговоры, дали Олегу «дань», то
есть откупились от разорения, и заключили с Русью договор, вторично
подтвержденный в 912 г. Удача Олега произвела глубокое впечатление на Руси:
Олега воспевали в песнях, и его подвиги изукрасили сказочными чертами. Из
песен летописец занес в свою летопись рассказ о том, как Олег поставил свои
суда на колеса и посуху на парусах «через поля» пошел к Царюграду. Из песни
же, конечно, взята в летопись подробность о том, что Олег, «показуя победу»,
повесил свой щит в вратах Царяграда. Олегу дали прозвание «вещего» (мудрого,
знающего то, что другим не дано знать). Деятельность Олега в самом деле имела
исключительное значение: Олег создал из разобщенных городов и племен большое
государство, вывел славян из подчинения хозарам и устроил путем договоров
правильные торговые сношения Руси с Византией; словом, он был создателем
русско-славянской независимости и силы.
По смерти Олега (912) вступил во власть
Игорь, по-видимому, не имевший таланта воина и правителя. Он сделал два набега
в греческие владения: на Малую Азию и на Константинополь. В первый раз
он понес жестокое поражение в морском бою, в котором греки применили
особые суда с огнем и пускали «трубами огнь на лодьи русские». Во второй раз
Игорь не дошел до Царяграда и помирился с греками на условиях, изложенных в
договоре 945 г. Этот договор считается менее выгодным для Руси, чем договоры
Олега. В походе Игоря против греков принимали участие и печенеги (§2), впервые
при Игоре напавшие на Русскую землю, а затем помирившиеся с Игорем. Игорь
окончил жизнь свою печально: он погиб в стране древлян, с которых хотел
собрать двойную дань. Его смерть, сватовство древлянского князя Мала,
желавшего взять за себя вдову Игоря Ольгу, и месть Ольги древлянам за смерть
мужа составляют предмет поэтического предания, подробно рассказанного в
летописи.
Ольга (по-древнескандинавски и
по-гречески Helga) осталась после Игоря с малолетним сыном Святославом и взяла
на себя правление княжеством. По древнему славянскому обычаю, вдовы
пользовались гражданскою самостоятельностью и полноправием, и вообще положение
женщины у славян было лучше, чем у других европейских народов. Поэтому нет
ничего удивительного в том, что княгиня Ольга стала правительницею. Отношение
к ней летописца — самое сочувственное: он считает ее «мудрейши всех человек» и
приписывает ей большие заботы об устроении земли. Объезжая свои владения, она
везде устанавливала порядок и везде оставляла по себе добрую память. Главным
же ее делом было принятие христианской веры и благочестивое путешествие в
Царьград (957). По рассказу летописи, Ольгу крестили «царь с патриархом» в
Цареграде, хотя вероятнее, что она крестилась дома, на Руси, ранее своей
поездки в Грецию. Император Константин Багрянородный, с честью принявший Ольгу
в своем дворце и описавший ее прием (в сочинении «Об обрядах Византийского
двора»), повествует о русской княгине сдержанно и спокойно. Предание же,
сложившееся на Руси о путешествии княгини, рассказывает, что император был
поражен красотою и умом Ольги настолько, что даже хотел на ней жениться;
однако Ольга уклонилась от этой чести. Она держала себя почтительно по
отношению к патриарху, но вполне независимо по отношению к императору.
Летописец даже уверен, что ей удалось дважды перехитрить императора:
во-первых, она ловко сумела отказаться от его сватовства, а во-вторых, она
отказала ему в дани или дарах, на которые он будто бы легковерно рассчитывал.
Таково было наивное предание, усвоившее Ольге исключительную мудрость и
хитрость. С торжеством христианства на Руси память княгини Ольги, во святом
крещении Елены, стала почитаться православною церковью и княгиня Ольга была
причтена к лику святых.
Сын Ольги Святослав носил уже
славянское имя, но нравом был типичный варяг-воин и дружинник. Едва успел он
возмужать, как составил себе большую и храбрую дружину и с нею стал искать
себе славы и добычи. Он рано вышел из-под влияния матери, «гневался на мать»,
когда она убеждала его креститься. «Как мне одному переменить
веру? Дружина начнет смеяться надо мною», — говорил он. С пружиною он сжился
крепко, вел с нею суровую походную жизнь и поэтому двигался необыкновенно
легко: «легко ходя, аки пардус (барс)», по выражению летописи.
Еще при жизни матери, оставив на
попечении Ольги Киевское княжество, Святослав совершил свои первые блестящие
походы. Он пошел на Оку и подчинил вятичей, которые тогда платили дань
хозарам; затем обратился на хозар и разгромил Хозарское царство, взяв главные
города хозар (Саркел и Итиль). Заодно Святослав победил племена ясов и касогов
(черкесов) на р. Кубани и овладел местностью у Азовского моря под названием
Таматарха (позднее Тмутаракань, а теперь Тамань). Наконец, Святослав,
проникнув на Волгу, разорил землю камских болгар и взял их город Болгар.
Словом, Святослав победил и разорил всех восточных соседей Руси, входивших в
состав Хозарской державы. Главною силою в Черноморье становилась теперь Русь.
Но падение Хозарского государства усиливало кочевых печенегов. В их
распоряжение попадали теперь все южнорусские степи, занятые раньше хозарами; и
самой Руси скоро пришлось испытать большие беды от этих кочевников.
Возвратясь в Киев после своих
завоеваний на востоке, Святослав получил приглашение от греков помочь Византии
в ее борьбе с дунайскими болгарами. Собрав большую рать, он завоевал Болгарию
и остался там жить в г. Переяславце на Дунае, так как считал Болгарию своею
собственностью. «Хочу жить в Переяславце Дунайском, - говорил он, - там
середина моей земли, там собираются всякие блага: от греков золото, ткани,
вина и плоды, от чехов и угров - серебро и кони, из Руси - меха, воск и мед и
рабы». Но ему пришлось на время вернуться из Болгарии в Киев, потому что на
Русь в его отсутствие напали печенеги и осадили Киев. Киевляне с княгинею
Ольгою и детьми Святослава едва отсиделись от грозного врага и послали к
Святославу с упреками и с просьбою о помощи. Святослав пришел и прогнал
печенегов в степь, но в Киеве не остался. Умиравшая Ольга просила его
подождать на Руси до ее кончины. Он исполнил ее желание; но, похоронив мать,
сейчас же ушел в Болгарию, оставив князьями на Руси своих сыновей. Однако
греки не желали допустить господства русских над болгарами и потребовали
удаления Святослава назад в Русь. Святослав отказался покинуть берега Дуная.
Началась война, и византийский император Иоанн Цимисхий одолел Святослава.
После ряда тяжелых усилий он запер русских в крепости Дористоле (теперь
Силистрия) и вынудил Святослава заключить мир и очистить Болгарию. Войско
Святослава, истомленное войною, на пути домой было захвачено в Днепровских
порогах печенегами и рассеяно, а сам Святослав убит (972). Так печенеги
довершили поражение русского князя, начатое греками.
После смерти Святослава на Руси между
его сыновьями (Ярополком, Олегом и Владимиром) произошли кровавые междоусобия,
в которых погибли братья князя Владимира, и он остался единодержавным
государем. Потрясенное усобицами, Киевское княжество являло признаки
внутреннего разложения, и Владимиру пришлось потратить много сил, чтобы
усмирить варягов, служивших у него, и подчинить отложившиеся племена (вятичей,
радимичей). Пошатнулось после неудач Святослава и внешнее могущество Руси.
Владимир вел много войн с разными соседями за пограничные волости; воевал
также с волжскими болгарами. Втянулся он и в войну с греками, в результате
которой принял христианство по греческому обряду. Этим важнейшим событием
окончился первый период власти варяжской династии на Руси.
История России
Историки России
История Урала
История Оренбуржья
Курс лекций
Планы практических занятий
Тесты
Художественная литература
Советы и рекомендации
Учебные вопросы
Литературные задачи
Биографические задачи
Проблемные задания
Библиотеки
Документы
Хронология
Исторический календарь
Архив
Ссылки
Карта проекта
Автор
Обновления
Титульная страница