Понеже
по воле всемогущего бога и по общему желанию российского народа мы по преставлении всепресветлейшего
державнейшего Великого государя Петра второго, императора и самодержца
всероссийского, нашего любезнейшего государя племянника, императорский
всероссийский престол восприяли и, следуя божественному закону, правительство свое таким образом вести
намерена и желаю, дабы оное в начале к прославлению божеского имени и к
благополучию всего нашего государства и всех верных наших подданных служить
могло. - Того ради, чрез сие наикрепчайше обещаемся, что и наиглавнейшее мое попечение и старание
будет не только о содержании, но и крайнем и всевозможном распространении православные нашея
веры греческого исповедания, такожде, по приятии короны российской, в супружество во всю мою жизнь не
вступать и наследника, ни при себе, ни по себе никого не определять. Еще обещаемся, что понеже целость и
благополучие всякого государства от благих советов состоит; того ради мы ныне уже учрежденный Верховный тайный
совет в восьми персонах всегда содержать и без оного Верховного тайного совета согласия:
1)
Ни с кем войны не всчинять.
2)
Миру не заключать.
3)
Верных наших подданных никакими новыми
податями не отягощать.
4)
В знатные чины, как в статцкие, так и в военные, сухопутные и морские, выше
полковничья ранга не жаловать, ниже к знатным делам никого не определять, и
гвардии и прочим полкам быть под ведением Верховного тайного совета
5)
У шляхетства живота и имения и чести без суда не отымать.
6)
Вотчины и деревни не жаловать.
7)
В придворные чины, как русских, так и иноземцев, без совету Верховного Тайного совета не производить.
8)
Государственные доходы в расход не употреблять - и всех верных своих
поданных в неотменной своей милости содержать. А. буде чего по сему обещанию
не исполню и не додержу, то лишена буду короны российской.
Корсаков Д.А. Воцарение имп. Анны Иоанновны. Казань, 1880. С. 17-18.
Каргалинская
слобода (Каргала, Каргале, Сеитова слобода) - поселение на правом
берегу Сакмары, в 18 верстах к северо-востоку от Оренбурга.
В 1745 г. слободу основали переселившиеся
сюда из Казанской губернии торговые татары. Накануне Пугачевского восстания в ней
насчитывалось до 1200 жителей. 28 сентября 1773, за несколько дней до подхода войска Е.И. Пугачева,
губернская администрация предписала жителям переселиться в город; не успели это
сделать лишь 300 каргалинцев, преимущественно из числа купцов.
Пугачев вступил сюда 1 октября,
торжественно встреченный жителями. Из каргалинских татар был сформирован полк во
главе с Мусой Улеевым (Алеевым); он вошел в состав повстанческого войска и до 23 марта
1774 участвовал в боях под осажденным Оренбургом. Одновременно с полком Муса
Улеев управлял и слободой; в гости к нему не раз приезжали Пугачев и люди из ближайшего
его окружения.
Узнав о поражении пугачевцев у Татищевой
крепости, слободские старшины арестовали Мусу Улеева и А.Т. Соколова-Хлопушу, отвезли
их в Оренбург и передали властям. Три дня спустя в Каргалинскую неожиданно ворвался
повстанческий отряд во главе с самим Пугачевым. По его приказу изменники были
казнены, а дома их преданы огню. Но уже 1 апреля войско генерала П.М. Голицына,
атаковав тут передовой повстанческий отряд Т.Г. Мясникова, вынудило его к отступлению .
2609 130300416
2609 130316353
своем блестящем верховном сане находят более
тягости, нежели удовольствия. Он не искал Великого Княжения и, дважды
возведенный на престол оного, искренно желал отказаться от власти. Любя
Печерского Игумена, Поликарпа, Ростислав имел обыкновение всякую субботу и
воскресенье Великого Поста обедать во дворце с сим благочестивым мужем и с
двенадцатью братьями Феодосиевой обители; беседовал о добродетелях Христианских
и часто говорил им о намерении удалиться от суетного мира, чтобы краткую,
мимотекущую жизнь посвятить Небу в безмолвии монастырском, особенно после
кончины Святослава Ольговича; но разумный Игумен всегда ответствовал: "Князь!
Небо требует от тебя иных подвигов; делай правду и блюди землю Русскую". Нет
сомнения, что Государь истинно набожный скорее иного может быть отцем народа,
если одарен свыше умом и твердостию. Ростислав не отличался великими свойствами
отца и деда; но любил мир, тишину отечества, справедливость и боялся запятнать
себя кровию Россиян.
Сей Великий Князь был другом Императора Мануила
и помогал ему, как Государю единоверному, против Короля Венгерского, Стефана
III. Мануил тогда же заключил союз и с Галицким Князем, Ярославом. Узнав о
намерении последнего выдать дочь свою за Стефана, Император писал к нему, что
сей Король есть изверг вероломства, и что супруга такого человека без сомнения
будет несчастлива. Письмо имело действие, и хотя Ярослав, уже отправив невесту в
Венгрию, не мог отменить брака, однако ж взял сторону греков. Стефан - кажется,
досадуя на тестя - развелся с молодою супругою и женился на дочери Австрийского
Герцога. - Несмотря на союз с Императором, Галицкий Князь дружески принял врага
Мануилова, Андроника Комнина, сына Исаакиева, бежавшего из темницы
Константинопольской, и дал ему в Удел несколько городов. Андроник, как пишут
Византийские Историки, всегда ездил на охоту с Ярославом, присутствовал в его
Совете Государственном, жил во дворце, обедал за столом Княжеским и собирал для
себя войско. Изъявив неудовольствие Ярославу, Мануил прислал наконец в Галич
двух Митрополитов, которые уговорили Андроника возвратиться в Царьград: Епископ
Галицкий, Козьма, и бояре Ярославовы с честию проводили его за границу. - Сей
изгнанник чрез несколько лет достиг сана Императорского: будучи признательным
другом Россиян, он подражал им во нравах: любил звериную ловлю, бегание взапуски
и, низверженный с престола, хотел вторично ехать в наше отечество; но был пойман
и замучен в Константинополе.
Ростислав в 1160 году призвал из Греции нового
Митрополита, Феодора, умершего чрез три года. Великий Князь, отдавая наконец
справедливость достоинствам изгнанного Святителя, Климента, желал возвратить ему
сан Архипастыря нашей Церкви и для того послал Вельможу, Юрия Тусемковича, в
Грецию; но сей Боярин встретил в Ольше нового Митрополита, Иоанна, поставленного
в Константинополе без согласия Великокняжеского. Ростислав был весьма недоволен;
однако ж, смягченный дружеским письмом Мануила и дарами, состоявшими в бархатах
и тканях драгоценных, принял Греческого Святителя, с условием, чтобы впредь
Император и Патриарх не избирали Митрополитов России без воли ее государей. -
Исполняя требование честолюбивых Новогородцев, Иоанн позволил их Епископу,
именем также Иоанну, мужу добродетельному, называться Архиепископом. Сей
Митрополит, умерший незадолго до кончины Великого Князя, славился ученостию и,
слыша о желании Папы, Александра III, знать особенные догматы нашей Церкви,
писал к нему ласково, оправдывая уставы Восточной. Письмо его, истинное или
подложное, напечатано на языке Латинском и достойно Пастыря Христианского. "Не
знаю (говорит сочинитель), каким образом произошли ереси в Вере Божественной; не
понимаю, как могут Римляне именовать нас лже-Христианами. Мы не следуем такому
примеру и считаем их своими братьями, хотя и видим, что они во многом
заблуждаются". Предложив учение обеих Церквей и доказав согласие нашего с
Апостольским, добрый Митрополит убеждает Папу восстановить древнее единство
Веры; кланяется ему от имени всего Духовенства и желает, чтобы любовь братская
обитала в сердцах Христиан.
Источники:Карамзин Н.М.История государства Российского в 12-ти томах. Под ред.
А.М.Сахарова - М., Наука, 1989; Карамзин Н.М. Сочинения в
2-х т. Л., Худож. лит., 1983;
Карамзин Н.М. Об истории государства Российского. Сост. А.И.Уткин. - М.,
Просвещение, 1990.